新華社北京5月17日電 題：來呀，來看博物館的“C位”——博物館日話說鎮(zhèn)館之寶（下）

　　新華社記者

　　一座博物館，就是一部物化的發(fā)展史。世界博物館日到來之際，新華社記者帶你看各地文物博物館的鎮(zhèn)館之寶，聽背后精彩的故事，體味華夏如“滿天星斗”的璀璨文明。此次上下篇報(bào)道10件國寶之外，仍有很多遺珠，未能一一展現(xiàn)。

　　點(diǎn)一盞長信宮燈 看古人的環(huán)保理念

　　現(xiàn)藏于河北博物院的長信宮燈，見證了中國古人的環(huán)保意識，被譽(yù)為“中華第一燈”。

　　長信宮燈，因燈上刻有“長信”字樣而得名。1968年出土于河北省保定市滿城區(qū)的中山靖王劉勝之妻竇綰墓中，由青銅鑄成，通體鎏金。

　　河北博物院研究館員范德偉說，燈的造型是一位跪地執(zhí)燈的宮女形象。宮女神態(tài)優(yōu)雅，左手執(zhí)燈盤，燈盤中心有燈芯。盤上附有短柄可以來回轉(zhuǎn)動，燈盤上面的兩片弧形板也可以推動開合，不僅可以擋風(fēng)還可以調(diào)節(jié)燈光亮度和照射方向。

　　“長信宮燈的絕妙之處在于它的環(huán)保理念。”范德偉說，漢代燈具多以動物油脂為燃料，燃燒產(chǎn)生的炭粒和灰燼容易造成污染。長信宮燈巧妙地將宮女的袖管與身體連接形成煙道。當(dāng)燈燭點(diǎn)燃時(shí)，煙灰順著宮女的袖管徐徐進(jìn)入體內(nèi)，宮女身體中空，如此精巧的設(shè)計(jì)可使室內(nèi)減少污染。

　　3000年前的“青銅之書”——大克鼎

　　3000年前的“青銅之書”，記載著怎樣的秘密？在上海博物館，威嚴(yán)厚重的大克鼎陳列于古代青銅器館展廳的“C位”，引人矚目。

　　“大克鼎鑄造于公元前10世紀(jì)末的西周時(shí)期，年齡已經(jīng)有3000歲了。”上海博物館青銅器研究部副主任馬今洪說。

　　清光緒年間，大克鼎在陜西省扶風(fēng)縣法門寺任村出土。它高達(dá)93.1厘米、重達(dá)201.5千克，是不折不扣的“國之重器”。

　　大克鼎“蹄足”“獸面”，紋飾線條凹凸峻深、藝術(shù)風(fēng)格粗獷質(zhì)樸，鼎腹內(nèi)壁有一篇長達(dá)290字的鐘鼎文銘文，堪稱青銅“天書”。

　　“端莊美哉，文采斐然的我的祖父！充和謙讓的心胸、淡泊寧靜的神思，清純智慧的德行……”大克鼎的作器者叫“克”，是管理周王飲食的官員。這段銘文不僅追憶了克的祖父，也記載了周王對克的冊命和賞賜。

　　鼎，自古以來就是國家昌盛、山河永固的象征。新中國成立后，國寶守護(hù)者——潘氏家族將它捐給國家，入藏上博。渡盡劫波的大克鼎，終于迎來安寧繁華。

　　“拼圖”而成的魏晉“男子天團(tuán)”

　　在南京博物院內(nèi)，一幅長4.8米、高0.88米的磚畫中，繪有魏晉名士“竹林七賢”和春秋時(shí)期的隱士榮啟期8人，他們席地而坐、寬衣博帶，或譜曲彈琴、或飲酒長嘯，姿態(tài)放松、自得其樂，如同“男子天團(tuán)”。

　　1960年，南京博物院等單位考古工作者在南京市西善橋?qū)m山北麓，發(fā)掘了一座南朝時(shí)期的皇室墓葬。其中，墓室南北兩壁的大型模印拼砌磚畫“竹林七賢與榮啟期”頗具價(jià)值。該磚畫分兩組，各由近300塊磚拼嵌而成。南墓壁描繪嵇康、阮籍、山濤、王戎，北墓壁描繪向秀、劉伶、阮咸、榮啟期。每人身旁均標(biāo)有姓名，人物間以松樹、銀杏、垂柳等隔開。

　　據(jù)南京博物院社會服務(wù)部主任鄭晶介紹，該磚畫的制作過程如同“拼圖”。據(jù)推測，南朝人先在絹本上將人物畫好，然后分段制成模子，壓印在磚坯上，再在磚坯側(cè)面刻畫編號，燒制完畢后，按編號順序?qū)⒋u坯拼接，嵌砌在墓壁上，組成這幅完整而宏大的壁畫。

　　南京博物院院長龔良說，這幅磚畫人物線條流暢而飄逸，表達(dá)了竹林七賢和榮啟期高逸淡薄的情懷，在中國繪畫史上是一件不可多得的珍品。

　　海昏侯墓葬中的“明星當(dāng)盧”

　　2013年，江西南昌一個(gè)漢代墓園車馬陪葬坑中，出土了3000余件精美車馬器，其中一件文物被江西省博物館譽(yù)為“明星當(dāng)盧”。后來人們才知道，這個(gè)墓園是在位僅27天的漢廢帝、第一代海昏侯劉賀的家族墓園。

　　“明星當(dāng)盧”在出土?xí)r基底酥松發(fā)脆，紋樣銹蝕無法分辨，國家博物館研究員楊小林和她的文保修復(fù)團(tuán)隊(duì)用了20多天時(shí)間讓其重放異彩。

　　修復(fù)后的當(dāng)盧紋飾構(gòu)圖蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富。“有青龍、白虎、朱雀、玄武四神元素，還有鹿、羽人、權(quán)杖等圖樣。我們通過紋飾了解到四神圖的演變，以及漢代的宇宙天文觀和圖騰崇拜。”江西省博物館黨委書記徐長青說，渴望長生不死和升仙是兩漢時(shí)期盛行的生死觀，紋飾內(nèi)容寄托了古人渴望由死亡到再生、再到永生的生死觀。

　　晉侯鳥尊“碎片”后重生

　　2000年，3000余歲的“神鳥”鳥尊出土于西周晉國的首任國君燮父墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)它時(shí)只是一堆“碎片”，爆破盜掘使青銅器受損。

　　2001年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院的師生開始修復(fù)鳥尊，經(jīng)過反復(fù)拼對、修補(bǔ)、去銹后，一件驚世之器再現(xiàn)人間。它呈高冠鳳鳥形，作回首站立狀，圓眼，鉤形眉，兩翼上卷，尾部為一鼻向內(nèi)卷的象首，身上飾有羽毛及云雷紋，兩翅和兩足飾卷云紋，背上有蓋，蓋內(nèi)側(cè)及器內(nèi)有銘文，可惜尾部殘缺了一塊。

　　2002年，鳥尊赴上海展覽時(shí)，上海博物館的工作人員對其尾部進(jìn)行了修補(bǔ)。近年來，北京大學(xué)考古文博學(xué)院的研究人員在碎銅片中發(fā)現(xiàn)了鳥尊遺失的尾部殘片，并于2018年歸還給山西博物院，2019年山西博物院文物保護(hù)中心對鳥尊進(jìn)行了修復(fù)。

　　“它是一件重要的宗廟祭祀的禮器，是晉文化的象征和代表。這次修復(fù)后，多年的遺憾彌補(bǔ)上了。”山西博物院副院長張慧國說。（記者高博、孫麗萍、朱筱、袁慧晶、王學(xué)濤）

　　來呀，來看博物館的“C位”——博物館日話說鎮(zhèn)館之寶（上）

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